12 class history notes in hindi medium Chapter 6 Bhakti Sufi Traditions विषय - 6 भक्ति - सूफी परंपराएँ धार्मिक विश्वासों में बदलाव और श्रद्धा ग्रंथ ( लगभग आठवीं से अठारहवीं सदी तक ))

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12 class history notes in hindi medium Chapter 6 Bhakti Sufi Traditions विषय - 6 भक्ति - सूफी परंपराएँ धार्मिक विश्वासों में बदलाव और श्रद्धा ग्रंथ ( लगभग आठवीं से अठारहवीं सदी तक ))

CBSE Revision hindi Notes for CBSE Class 12 History Bhakti Sufi Traditions Class 12 History Book2 chapter-6 Bhakti Sufi Traditions - The Mughal Court: Reconstructing Histories through Chronicles. Broad overview: (a) Outline of political history 15th-17th centuries. (b) Discussion of the Mughal court and politics. Story of Discovery: Account of the production of court chronicles, and their subsequent translation and transmission.

Class 12th History chapter 6 Bhakti Sufi Traditions Notes in Hindi


12 class history notes in hindi medium Chapter 6 Bhakti Sufi Traditions विषय - 6 भक्ति - सूफी परंपराएँ धार्मिक विश्वासों में बदलाव और श्रद्धा ग्रंथ ( लगभग आठवीं से अठारहवीं सदी तक ))




📚 विषय - 6 📚
👉 भक्ति - सूफी परंपराएँ 👈

✳️ भक्ति आंदोलन:-

🔹 8 वीं - 18 वीं शताब्दी से भक्ति आंदोलन , इस्लाम और सूफी आंदोलन ने मध्यकालीन भारत के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई । 

🔹 अल्वार और नयनार दक्षिणी भारत में भक्ति आंदोलन के संस्थापक माने जाते थे । 

🔹 अल्वार भगवान विष्णु के भक्त थे , जबकि नयनार शैव धर्म के अनुयायी थे । 

🔹 अल्वार और नयनार दोनों ने समाज में प्रचलित सामाजिक और धार्मिक दुर्भावनाओं की कड़ी आलोचना की । 

🔹अलवर की दो महिला संत - अंदल और नयनार की अम्माईयर की कराईकल ने समाज को एक नई दिशा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई । 

🔹 चोल , पल्लव और चालुक्य ने अलवर और नयनार दोनों पंथों का संरक्षण किया । 

 बासवन्ना ने कर्नाटक में वीरशैव या लिंगायतों की स्थापना की और अपने पंथ के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई । 

✳️ इस्लाम :-

🔹' इस्लाम ' एक एकेश्वरवादी धर्म है जो अल्लाह की तरफ़ से अंतिम रसूल और नबी , मुहम्मद द्वारा इंसानों तक पहुंचाई गई अंतिम ईश्वरीय किताब ( कुरआन ) की शिक्षा पर स्थापित है । इस्लाम की स्थापना 7 वीं शताब्दी में पैगंबर मुहम्मद ने अजाबिया में की थी । 

👉  इस्लाम के स्तंभ हैं :-

👉 शहादा

👉 सलात या नमाज़

👉 सौम या रोज़ा

👉 ज़कात

👉 हज

🔹 इस्लाम की पवित्र पुस्तक कुरान शरीफ है । यह अरबी में लिखा गया है और इसमें 114 अध्याय हैं । 

🔹 मुस्लिम परंपरा के अनुसार कुरान उन संदेश का संकलन है जो भगवान ( अल्लाह ) ने अपने दूत अर्ख ल जिब्रीस के माध्यम से मक्का और मदीना में 610 - 632 के बीच मुहम्मद को भेजने के लिए भेजा था । 

✳️ इस्लाम की महत्वपूर्ण सिलसिलें :-

👉 चिश्ती सिलसिला 
👉 सुहरावर्दी सिलसिला 
👉 कादिरी सिलसिला 
👉 नक़शबन्दी सिलसिला

✳️ सूफी तथा सूफीवाद :-

🔹 भारत में मध्यकालीन काल के दौरान सूफीवाद एक शक्तिशाली आंदोलन के रूप में उभरा । सूफियों को उनके दिलों की पवित्रता ( सफा ) के कारण कहा जाता था । 

🔹 सूफी ( सूफ़ ) पहनने की उनकी आदत के कारण सूफी को ऐसा कहा जाता था । .

🔹 ईश्वर एकता , पूर्ण आत्म - समर्पण , दान , इबादत , मानव जाति के लिए प्रेम आदि सूफीवाद के मुख्य उपदेश हैं । इस्लामी दुनिया में सूफी सिलसिले उभरने लगते हैं । 

🔹 दाता गुंज बख्श , ख्वाजा मुईनुद्दीन चिश्ती , शेख कुतुबुद्दीन । बख्तियार काकी , फरीदुद्दीन गुंज - ए शकर , और शेख निजामुद्दीन औलिया भारत के कुछ प्रमुख सूफी शेख हैं । 

✳️ ज़ियारत :-

🔹 ज़ियारत का अर्थ सूफी संतों की कब्रों की तीर्थयात्रा करना था । इसका मुख्य उद्देश्य सूफी से आध्यात्मिक अनुग्रह प्राप्त करना था ।  संगीत और नृत्य ज़ियारत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं ।  सूफियों का मानना था कि संगीत और नृत्य मानव हृदय में दिव्य परमानंद पैदा करते हैं । 

👉 सूफीवाद के धार्मिक आयोजन को साम के नाम से जाना जाता है । 

✳️ क्वाल :-

🔹क्वाल एक अरबी शब्द है जिसका अर्थ था ' कहना ' । यह कव्वालों के खुलने या बंद होने के समय गाया जाता था । 

✳️  भक्ति :-

🔹 मोक्ष प्राप्ति के अंतिम उद्देश्य के साथ भगवान की भक्ति को भक्ति कहा जाता है । भक्ति शब्द को मूल ' भज ' से लिया गया था जिसका अर्थ है आराध्य ।  भक्त जो अवतार और मूर्ति पूजा के विरोधी थे , संत के रूप में जाने जाते हैं । कबीर , गुरु नानक देव जी और गुरु नानक देव जी के उत्तराधिकारी प्रमुख भक्ति संत हैं ।  भारतीय समाज पर भक्ति आंदोलन का प्रभाव महत्वपूर्ण और दूरगामी था ।

✳️ विभिन्न धार्मिक विश्वास और प्रथाएं :-

🔹 देवी और देवताओं की एक विस्तृत श्रृंखला मूर्तिकला के साथ - साथ ग्रंथों में भी पाई गई थी । पुराणिक ग्रंथों की रचना और संकलन सरल संस्कृत भाषा में किया गया था जो महिलाओं और शूद्रों के लिए सुलभ हो सकता था , जो आमतौर पर वैदिक शिक्षा से वंचित थे । कई मान्यताओं और प्रथाओं को स्थानीय परंपराओं के साथ पुराणिक परंपराओं के निरंतर मेलिंग के माध्यम से आकार दिया । गया था । ओडिशा का जगन्नाथ पंथ स्थानीय आदिवासी विशेषज्ञों द्वारा लकड़ी से बना स्थानीय देवता था और इसे वि रूप में मान्यता प्राप्त थी । 

🔹 स्थानीय देवताओं को अक्सर पुरातन ढांचे के भीतर शामिल किया गया था , उन्हें प्रमुख देवताओं की पत्नी के रूप में एक पहचान प्रदान करके । उदाहरण के लिए , वे विष्णु की पत्नी लक्ष्मी या शिव की पत्नी पार्वती के साथ समान थे । उप - महाद्वीप के कई हिस्सों में तांत्रिक साधनाएँ व्यापक थीं । इसने शैव धर्म के साथ बौद्ध धर्म को भी प्रभावित किया । 

🔹 वैदिक  अग्नि , इंद्र और सोम के प्रमुख देवता पाठ्य या दृश्य अभ्यावेदन में शायद ही कभी दिखाई देते थे । अन्य सभी धार्मिक मान्यताओं , जैसे बौद्ध धर्म , जैन धर्म , तांत्रिक प्रथाओं ने वेदों के अधिकार को अनदेखा कर दिया । भक्ति रचना का गायन और जप वैष्णव और शैव संप्रदायों के लिए विशेष रूप से पूजा का एक तरीका बन गया ।

✳️ प्रारंभिक भक्ति परंपरा :-

🔹 इतिहासकारों ने भक्ति परंपराओं को दो व्यापक श्रेणियों अर्थात निर्गुण ( विशेषताओं के बिना ) और सगुण ( विशेषताओं के साथ ) में वर्गीकृत किया है । 

🔹 छठी शताब्दी में , भक्ति आंदोलनों का नेतृत्व अल्वार ( विष्णु के भक्त ) और नयनार ( शिव के भक्त ) ने किया था ।

🔹 उन्होंने तमिल भक्ति गीत गाते हए जगह जगह यात्रा की । अपनी यात्रा के दौरान , अल्वार और नयनार ने कुछ धार्मिक स्थलों की पहचान की और बाद में इन स्थानों पर बड़े मंदिरों का निर्माण किया गया । 

🔹 इतिहासकारों ने सुझाव दिया कि अल्वार और नयनारों ने जाति व्यवस्था के खिलाफ आंदोलन शुरू किया । अल्वार द्वारा रचित नलयिरा दिव्यप्रबंधम को तमिल वेद के रूप में वर्णित किया गया था ।

✳️ स्त्री भक्त :-

🔹 इस परंपरा की विशेषता थी इसमे स्त्रियों को भी स्थान था । अंडाल , कराईकल अम्मारियार जैसी महिला भक्तों ने भक्ति संगीत की रचना की , जिसने पितृसत्तात्मक मानदंडों को चुनौती दी । 

🔹अंडाल नामक अलवार स्त्री के भक्ति गीत गाए जाते । अंडाल खुद को भगवान विष्णु की प्रेयसी मानकर प्रेम भावना छन्दों में व्यक्त करती थी ।

🔹 शिवभक्त स्त्री कराइकाल अम्मइयार ने घोर तपस्या के मार्ग अपनाया ।

🔹नयनार परम्परा में उनकी रचना को सुरक्षित रखा गया ।

✳️ राज्य के साथ संबध :-

🔹 नयनार और अलवार संतो को कृषको द्वारा सम्मानित किया गया शासको ने भी इनका समर्थन पाने का प्रयास किया ।

🔹 चोल शासको ने दैवीय समर्थन पाने का दावा किया । चोल शासकों के संरक्षण में , चिदंबरम , तंजावुर और गंगई कोंडाचोलपुरम में बड़े और भव्य मंदिरों का निर्माण किया गया था । इस प्रकार संतो की कविता और विचारो को मूर्त रूप दिया ।

🔹 शाही संरक्षण के तहत मंदिरों में तमिल शैव भजन गाए जाते थे । उन्होंने भजनों का संकलन एक ग्रन्थ के रूप में किया 

✳️ कर्नाटक में वीरशैव परंपरा :-

🔹 कर्नाटक में 12 वीं शताब्दी में बसवन्ना नाम के एक ब्राह्मण के नेतृत्व में एक नया आंदोलन उभरा । उनके अनुयायियों को वीरशैव ( शिव के नायक ) या लिंगायत ( लिंग के वस्त्र ) के रूप में जाना जाता था ।  यह शिव की पूजा लिंग के रूप में करते है इस क्षेत्र में लिंगायत आज भी एक महत्वपूर्ण समुदाय बने हुए हैं ।

🔹लिंगायत ऐसा मानते थे की भक्त मृत्यु के बाद शिव में ली हो जायेगा इस संसार में दुबारा नहीं लौटेगा । लिंगायतो ने पुनर्जन्म को नहीं माना . लिंगायतो ने जाति प्रथा का विरोध किया । ब्रह्मनीय समाजिक व्यवस्था में जिनके साथ भेदभाव होता था वो लिंगायतो के अनुयायी हो गए । लिंगायतो ने वयस्क विवास , विधवा पुनर्विवाह को मान्यता दी

🔹  लिंगायतों ने जाति , प्रदूषण , पुनर्जन्म के सिद्धांत आदि के विचार को चुनौती दी और युवावस्था के बाद के विवाह और विधवाओं के पुनर्विवाह को प्रोत्साहित किया । 

🔹 वीरशैव परंपरा की हमारी समझ कन्नड़ में वचनों ( शाब्दिक रूप से कही गई ) से ली गई है , जो आंदोलन में शामिल हुई महिलाओं और पुरुषों द्वारा बनाई गई हैं ।

✳️ उत्तरी भारत में धार्मिक उफान :-

🔹 इसी काल में उत्तरी भारत में भगवान शिव और विष्णु की उपासना मंदिरों में की जाती थीं । मंदिर शासको की सहायता से बनाए गए थे । उत्तरी भारत में इस काल में राजपूत राज्यों का उदभव हुआ । इन राज्यों में ब्राह्मणों का वर्चस्व था । ब्राह्मण अनुष्ठानिक कार्य ( पूजा , यज्ञ ) करते थे ।

🔹 ब्राह्मण वर्ग को चुनौती शायद ही किसी ने दी हो । इसी समय कुछ ऐसे धार्मिक नेता भी सामने आए जो रूढ़िवादी ब्रह्मनीय परम्परा से बाहर आए । ऐसे नेताओं में नाथ , जोगी सिद्ध शामिल थे । 

🔹 अनेक धार्मिक नेताओं ने वेदों की सत्ता को चुनौती दी । अपने विचारों को आम लोगों की भाषा में सबके सामने रखा । इसके बाद तुर्क लोगों का भारत में आगमन हुआ । इसका असर हिन्दू धर्म और संस्कृति पर पड़ा ।

✳️ इस्लामी परम्पराएँ :-

🔹 प्रथम सहस्राब्दी ईसवी में अरब व्यापारी समुन्द्र के रास्ते से पश्चिमी भारत के बंदरगाहों तक आए । 

🔹 इसी समय मध्य एशिया से लोग देश के उत्तर - पश्चिम प्रांतो में आकर बस गए ।

🔹 सातवी शताब्दी में इस्लाम के उद्भव के बाद ये क्षेत्र इस्लामी विश्व कहलाया ।

✳️ शासको और शासितों के धार्मिक विश्वास :-

🔹 711 ईसवी में मुहम्मद बिन कासिम नाम के एक अरब सेनापति ने सिंध को जीत लिया और उसे खलीफा के क्षेत्र में शामिल कर लिया 

🔹 13 वीं शताब्दी में , तुर्क और अफगानों ने भारत पर आक्रमण किया और दिल्ली सल्तनत की स्थापना की ।  

🔹 16वी शताब्दी में मुगल सल्तनत की स्थापना हुई । सैद्धांतिक रूप से , मुस्लिम शासकों को उलमा द्वारा निर्देशित किया जाना था और शरीयत के नियमों का पालन करना था । लेकिन ऐसा कर पाना मुश्किल था क्युकी एक बड़ी जनसंख्या इस्लाम को मैने वाली नहीं थी ।

✳️ जिम्मी :-

🔹 जिम्मी ऐसे लोग थे जो गैर मुसलमान थे जैसे - हिन्दू  , ईसाई , यहूदी ।

🔹 गैर - मुसलमानों को जजिया नामक कर का भुगतान करना पड़ता था और मुस्लिम शासकों द्वारा संरक्षित होने का अधिकार प्राप्त होता था । 

🔹 अकबर और औरंगज़ेब सहित कई मुगल शासकों ने भूमि की बंदोबस्ती की और हिंदू , जैन , पारसी , ईसाई और यहूदी धार्मिक संस्थानों को कर में छूट दी ।  बहुत से शासको ने भूमि अनुदान व कर में छूट दी ।

✳️ लोक प्रचलन में इस्लाम :-

🔹 इस्लाम के आने के बाद समाजो में बहुत परिवर्तन हुए । किसान , शिल्पकार , योद्धा , व्यपारी इन सबमे बदलाब हुए ।

🔹 लोग कभी - कभी उस क्षेत्र के संदर्भ में पहचाने जाते थे जहां से वे आए थे । प्रवासी समुदायों को अक्सर म्लेच्छ के रूप में जाना जाता जिसका अर्थ है कि वे जाति , समाज और बोली जाने वाली भाषाओं के मानदंडों का पालन नहीं करते थे जो कि संस्कृत से उत्पन्न नही थे ।

🔹 इन्होंने इस्लाम धर्म कबूल किया ।

🔹 इस्लाम अपनाने वाले सभी लोगों ने विश्वास के पांच स्तंभों को स्वीकार किया : 

✳️ इस्लाम धर्म की पाँच बाते :-

👉  एक ईश्वर , अल्लाह और पैगंबर मुहम्मद उनके दूत हैं । 
👉 दिन में पाँच बार नमाज़ अदा करना ( नमाज़ / सलात ) । 
👉 भिक्षा देना ( ज़कात ) । 
👉  रमज़ान के महीने में उपवास ( सवाम ) । 
👉 मक्का ( हज ) की तीर्थयात्रा करना । 

🔹 सूफीवाद का विकास :-

🔹 इस्लाम के शुरुआती शताब्दियों में , धार्मिक दिमाग वाले लोगों का एक समूह , जिसे सूफी कहा जाता है , खिलाफत के बढ़ते भौतिकवाद के विरोध में तप और रहस्यवाद में बदल गया । 

🔹 सूफियों ने कुरान की व्याख्या करने की हठधर्मी परिभाषाओं और विद्वानों के तरीकों की आलोचना की और अपने व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर इसकी व्याख्या की । 

✳️ खानकाह :-

🔹खानकाह में सूफी संत रहते थे ये उनका निवास स्थल था ।

🔹 11 वीं शताब्दी तक , सूफीवाद एक अच्छी तरह से विकसित आंदोलन में विकसित हुआ । 

🔹 सुफो ने शेख , पीर या मुर्शिद के नाम से एक शिक्षण गुरु द्वारा नियंत्रित धर्मशाला या खानकाह ( फारसी ) के आसपास समुदायों को संगठित करना शुरू किया । उन्होंने शिष्यों ( मुरीदों ) को नामांकित किया और एक उत्तराधिकारी ( खलीफा ) नियुक्त किया । 

✳️ सूफी सिलसिला :-

🔹  सूफी सिलसिला का अर्थ एक श्रृंखला है , जो गुरु और शिष्य के बीच एक निरंतर कड़ी को दर्शाता है , पैगंबर मुहम्मद के लिए एक अखंड आध्यात्मिक वंशावली के रूप में फैला है । 

🔹  जब शेख की मृत्यु हो गई , तो उनका मकबरा - दरगाह ( दरगाह ) उनके अनुयायियों की भक्ति का केंद्र बन गया और उनकी कब्र पर तीर्थयात्रा या ज़ियारत की प्रथा , विशेषकर पुण्यतिथि की शुरुआत हुई । 

✳️ चिश्ती सिलसिला :-

🔹12 वी शताब्दी तक सूफी समुदाय के चिश्ती अधिक प्रभावशाली हो गया था  
🔹 चिश्ती सूफियों का सबसे महत्वपूर्ण समूह था जो भारत चले गए । 

🔹 इन्होंने भारतीय परम्परा को अपनाया । इन्होंने स्वयं को परिवेश के अनुसार ढाल लिया ।

✳️ चिश्ती खानकाह में जीवन :-

🔹 खानकाह सामाजिक जीवन का केंद्र था । 

🔹 चौदहवीं शताब्दी में घियासपुर में यमुना नदी के तट पर शेख निज़ामुद्दीन की धर्मशाला बहुत प्रसिद्ध थी । शेख यहाँ रहते थे और सुबह और शाम आगंतुकों से मिलते थे । 

🔹 वहाँ एक खुली रसोई ( लंगर ) थी और यहाँ सुबह से लेकर देर रात तक हर क्षेत्र के लोग आते थे । 

🔹 यहां आने वालों में अमीर हसन सिज्जी , अमीर खुसरु और जियाउद्दीन बरनी शामिल थे । 

🔹 सूफी संतों की कब्रों के लिए तीर्थयात्रा ( ज़ियारत ) आम थी । यह सूफियों की आध्यात्मिक कृपा ( बरकत ) मांगने का एक अभ्यास था । 

✳️  चिश्ती उपासना जियारत ओर कव्वाली :-

🔹 जियारत - तीर्थ यात्रा , दर्शन करना । यह दूर - दूर से लोग अलग - अलग सम्प्रदायो से यहाँ पिछले 700 सालो से आस्था प्रकट करने आते हैं ।

🔹  अजमेर में ख्वाजा मुईनुद्दीन की दरगाह बहुत लोकप्रिय थी । इस दरगाह को मालवा के सुल्तान ग़यासुद्दीन खिलजी द्वारा वित्त पोषित किया गया था ।

🔹  बादशाह अकबर ने 14 बार दौरा किया और दरगाह के परिसर के भीतर एक मस्जिद का निर्माण किया । विशेष रूप से प्रशिक्षित संगीतकारों या कव्वालों ने दिव्य परमानंद को जगाने के लिए संगीत और नृत्य का प्रदर्शन किया । स्थानीय भाषा में बाबा फरीद की रचनाओं को गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल किया गया था ।

🔹 कर्नाटक में , सूफ़ियों को पहले से मौजूद भक्ति परंपराओं से प्रेरित किया गया और उन्होंने दखनी , लुरिनामा ( लोलाबीज़ ) और शादिनमा ( विवाह गीत ) की रचना की । 

🔹  दिल्ली के सुल्तानों ने हमेशा सूफियों को प्राथमिकता दी , हालांकि उनके बीच संघर्ष के उदाहरण थे ।

✳️ उत्तरी भारत में नए भक्ति मार्ग :-

 🔹 कबीर 14 वीं - 15 वीं शताब्दी के कवि - संत थे । 

🔹 कबीर के छंदों को तीन अलग - अलग परंपराओं में संकलित किया गया था ।

🔹 कबीर बीजक उत्तर प्रदेश में कबीरपंथ द्वारा संरक्षित है । 

🔹 कबीर ग्रंथावली राजस्थान में दादूपंथ से जुड़ी है । 

🔹 उनके कई छंदों को आदि ग्रंथ साहिब में शामिल किया गया था । 

🔹 कबीर ने परम वास्तविकता को अल्लाह , खुदा , हज़रत और पीर बताया । उन्होंने वैदिक परंपराओं से भी शब्दों का इस्तेमाल किया , जैसे अलख , निराकार , ब्राह्मण , आत्मान आदि । 

🔹 कबीर ने सभी प्रकार के दर्शन अर्थात वैदिक परंपराओं , योगिक परंपराओं और इस्लामी विचारों को स्वीकार किया । 

🔹 कबीर के विचारों ने संभवतः संवाद और बहस के माध्यम से क्रिस्टलाइज़ किया । 

🔹 गुरु नानक के संदेश को उनके भजन और उपदेशों में पिरोया गया है , जहां उन्होंने निर्गुण भक्ति के एक रूप की वकालत की । 

🔹 गुरु नानक के अनुसार , पूर्ण या ' रब ' का कोई लिंग या रूप नहीं था । उनके विचारों को पंजाबी में ' शबद ' नामक भजनों के माध्यम से व्यक्त किया गया ।

🔹गुरु अर्जन ने आदि ग्रंथ साहिब में बाबा फरीद , रविदास और कबीर के भजनों के साथ गुरु नानक के भजनों को संकलित किया जा में , गुरु गोबिंद सिंह ने गुरु तेग बहादुर की रचनाओं को शामिल किया और इस शास्त्र को गुरु ग्रंथ साहिब ' के नाम से जाना गया । 

🔹 मीराबाई भक्ति परंपरा की एक प्रसिद्ध महिला - कवि थीं । उसने कई गीतों की रचना की जो भावनाओं की तीव्र अभिव्यक्ति की विशेषता थी । 

🔹 मीराबाई के गीत ने गुजरात और राजस्थान में गरीब और निम्न जाति के लोगों को प्रेरित किया । 

🔹 पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में शंकरदेव असम में वैष्णववाद के एक प्रमुख प्रस्तावक थे । 


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